Эта женщина должна быть пожилой, имеющей достаток. Разделка теста па лепешки. За истекшие после окончания сбора материалов и написания книги годы в быту и культуре таджиков Каратегина и Дарваза, как и всего населения республики, произошли грандиозные изменения. Жених, его родственники и все, у кого есть лошади, едут верхом, остальные идут пешком. Основным занятием мужчин была работа по вырашиваппю п уборке урожая, уход за волами, лошадьми и ослами. Мефедрон 1гр - р 2гр - р 3гр - р Купить. Сундук открывает сама янга или мать мужа, а его содержимое дается на угощение мужу и его приятелям. Эх, не выведу ее! Курговад и др.
Поезд двигается с весельем и шутками. Ашурбиби ж. Женщина, кладя ребенка в колыбель, от его имени говорила: И мега ки быбим. Обычай давать калым в настоящее время почти исчез. На обычай -кинголбози в различных районах Каратегина и Дар- ваза указывают многие исследователи. Иногда несколько соседок стирают вместе у речки или арыка, развешивая одежду для сушки на жердях или ветках деревьев. После этого до самой свадьбы почти каждую неделю жених приходил в дом невесты, оставался на ночь, а потом уходил к себе. После перерезания пуповины ранку посыпают золой от сожженой тряпки. Кто-нибудь также идет к родителям роженицы с радостной вестью и тоже что-нибудь получает. Раньше- брали у людей, дети которых живы и выросли здоровыми. Очень бедные люди давали по лепешке. Около маза- ра был водоем —.
Моли мардум хурдай, Она проела принадлежащее людям. Пшихарв этот обряд несколько отличен от описанного. Поэтому, как только ребенка окончательно положат в колыбель, тотчас же мать должна дать ему свою грудь.
Сейчас ребенка часто стрижет его отец. Экстази мдма 2шт - р 5гр - р Купить. Приготовленное новобрачной отведывают сначала старики, а потом съедают собравшиеся женщины.
Около матери кладут завернутые старый веник и пест. В прошлом для Каратегина и Дарваза были характерны большие педелепные семьи, в которых совместно с родителями проживали их взрослые сыновья с женами и детьми. Выпечка лепешек.
Если же до свадьбы умирала девушка, то се отец мог потребовать от стороны жениха какую-либо вещь, назначавшуюся в калым за девушку см. Девочек также два-три раза стригли ножницами и один раз бритвой, чтобы волосы росли красивыми и густыми. Душечка, моя душечка, Э вой ялалало, сад вой Э вой, ялалало, сто раз ялалало. В домах были только «черные светильники» — чироги сиёх, сиях- цирор, которые едва освещали помещение. Переночевав, вестник возвращается.
Родители ребенка давали дое деньги, одежду платье, обувь и таким путем «выкупали» своего ребенка. Чтобы избежать лишних расходов, иногда стрижку косички мальчика приурочивали к обрезанию.
В Таджикабаде давали отрез материн щаламй или алоча в качестве «халата и чалмы» цомаву салла. На самой почетной части нар спал глава семьи — калонтари хона со своей женой. В течение трех суток приходящих угощают, это называется пос или чарогсузон.
Новобрачная гостит у родителей дней 10— Мулла давал женшине кусочки бумаги с написанными на них стихами из Корана или из других религиозных книг как, например, «Коз-ул Хусайн» , которые по способу применения подразделялись на тумор, дуди и таштоб. Набивание рта лепешкой и яйцом, по поверью, делается для того, чтобы ребенок был полным и без пороков. В х годах началось массовое планомерное переселение горных таджиков на равнины. Если беременная одна пойдет ночью в такие места, то духи бросают на нее «тень» — соя мекунанд или душат ее—бугй мекунанд. Повитухи по приходе к роженице совершают ритуальное омовение. Обычно ребенка первый раз стригли, когда ему исполнялся год или три года. Э, намебарорумуше! Приготовление свадебного наряда невесты. После этого бабка поворачивала кувшин три раза и тянула кверху. Последний приходил и спрашивал, почему жених ничего не ест, присутствовавшие отвечали, что жених сердится, надо обещать ему что-нибудь, тогда он будет есть. Уничтожение плода было редчайшим исключением, оно считалось большим грехом и приравнивалось к убийству; говорили, что бог за это накажет и больше не пошлет детей. Dmitry Dima Arzyutov. Набрось на голову жениха платок.
Этот обряд выполняли три раза, затем, взяв послед, обносили его шесть раз вокруг дерева, после чего бросали в старую обвалившуюся могилу. На самой почетной части нар спал глава семьи — калонтари хона со своей женой. Сафедороп если роженица ходила в дом, где был покойник, одна или с ребенком и последний заболевал болезнью мурдачил, то проделывали следующие процедуры. После этого отец невесты приглашал на принесенное угощение своих родственников только мужчин. Родные жениха стремятся его схватить. Хаким с женой и сыном спят в отдельном помещении, все остальные — в другом. Кто- нибудь нес колыбель со всем снаряжением к роженице. Раньше- брали у людей, дети которых живы и выросли здоровыми. Калаи-Хумбский район, г. Этнографические работы. В случае прихода гостя-мужчины жена и дети едят в отдельной комнате.
Этот обычай называют молба- рон—«перенос калыма». Кишлак Калапак, Гармский район г. Элок если вместе с юношей в дом девушки приезжала одна янга, то со стороны девушки з дом новобрачного ехали две; если со стороны юноши приезжало две, то со стороны девушки в дом юноши ехали четыре.
Наречение имени. Естественно, что такие действия не могли не вызывать неприязни и вражды со стороны той женщины, против ребенка которой они были направлены; она, в свою очередь, пыталась отплатить той, которая стремилась принести ей вред. Пшихарв и в некоторых других кишлаках Дарваза прибегали к следующему. За истекшие после окончания сбора материалов и написания книги годы в быту и культуре таджиков Каратегина и Дарваза, как и всего населения республики, произошли грандиозные изменения. Здесь юноша устроил свадьбу. Сафедорон40 и в Вахио.
Olga Trefilova Ольга Владимировна Трефилова. Ей на руку повязывают белый платок, чтобы в будущем ее дело спорилось, с этой же целью на руки ей льют молоко, масло. Обряд посвящения мазару существовал почти во всех кишлаках Каратегина и Дарваза. По х ои личым беутарай.
Празднества в доме новобрачного— туи муборакбод. Пшихарв ребенка, заболевшего эпилепсией — боди кудакон, окуривали рутой и дуди, брали для него тумор, поили водой таштоб см. Роженицу называют зача. Затем женщина, купающая ребенка иногда. Стеснительность в выражении чувств молодых вызвана больше всего влиянием родителей, которые, цепляясь за старые предрассудки, чинят препятствия полной свободе своих дочерен.
| купить шишки в лиелварде | купить закладки скорость a-pvp в богородицке | Как купить закладки шишки в дарваза |
|---|---|---|
| 4-9-2007 | 15263 | 19804 |
| 13-1-2002 | 11817 | 12861 |
| 18-2-2020 | 15820 | 4962 |
| 10-12-2000 | 18765 | 1782 |
| 24-3-2001 | 22533 | 56848 |
| 23-5-2013 | 2204 | 25703 |
Аналогичный обряд отмечен в к. Многие подобные суеверия и предрассудки бытовали и у таджиков, особенно в таких глухих и изолированных в прошлом горных районах, как Каратегин и Дарваз.
Для этнологов, лингвистов, фольклористов, культурологов, религиоведов, всех интересующихся абори- генными культурами Сибири. В некоторых семьях имеются швейные машины. Считают, что если роженица пойдет в такой дом, то ее ребенок получит болезнь мурдачил, чилли мурдазадагй, хушчил, чилла- гй. После этого она должна была спать с мужем. Пусть сохранит тебя бог. На это угощение — туи марди сари бор сторона жениха приглашала из каждого дома в кишлаке по человеку. Больше всего опасаются того, что злой дух — див, дев, алмастй даст ребенку пососать свою грудь, от чего ребенок будет болеть и может умереть.
Upon the ethnographic material pertaining to Balkan and East Slavs, as well as Old Greeks, the authors are discussing food from the standpoint of passage functions and as an important part of passage rituals in folk culture. У них отдельные мисочки, пиалы для еды. В доме девушки покут лепешки из пшеницы, доставленной женихом. Для этнологов, лингвистов, фольклористов, культурологов, религиоведов, всех интересующихся абори- генными культурами Сибири. Некоторые обычаи и обряды были связаны с покойником, который, как считалось, мог причинить новорожденному вред.
Бесплодная женщина должна иыппть полную чашку этого масла. В некоторых кишлаках, например в к. Описание свадьбы таджиков Каратегина и Дарваза показывает, что в основном во всех кишлаках и районах она была одинакова. Женщины денег не касаются, покупок не делают. В своем изложении авторы шли не от прошлого к настоящему, а наоборот, от настоящего к прошлому. The metaphorical character of these systems allows us to return, perhaps, at a higher level of generalization, to macro-analysis. Элок если вместе с юношей в дом девушки приезжала одна янга, то со стороны девушки з дом новобрачного ехали две; если со стороны юноши приезжало две, то со стороны девушки в дом юноши ехали четыре. Чшимота ба кури нандоз, Не притворяйся слепой, Гушата ба кари нандоз. С ними едят и мальчики старше 10 лет. Родные жениха стремятся его схватить. Егид поют так: Шо х ым баромад ба ишкоре, Князь мой вышел па охоту, Гардаш бырезад ба губоре. Чужой человек не имел права входить в кладовую. Мать и тетка жениха приходили с лепешками. Если роды затягиваются и женщина мучается, то объясняют это кознями злых духов. Он, не слезая с лошади, обмакивает в молоко палец правой руки и облизывает его. Мать девушки или ее янга ставит перед ними род киселя—тарщл- во или вообще что-нибудь сладкое чашку с сахаром, тутовые ягоды, сироп , что называется косой шарбат—«чашка шарбата». Саадуллаев выписывает газеты «Точикистопп Совета», «Маориф ва мадапият», «Навоноии Точикистои» и журнал «Мактаби советй». В связи с этим событием отец ребенка закалывает козу или барана и созывает несколько человек гостей, преимущественно пожилых. Пшихарв Вали Нуров, от которого записаны эти сведения, «родители невесты терпят убыток, родители жениха получают выгоду» — духтарвара зарар ме- кына, бачавара фойда мекынаУ В других же местах, например, в Гарме, состоятельные люди в большой калым давали до 50—55 предметов: скот, материю и продукты. В старину очень распространены были кузенные браки. Убранная колыбель из к.
Калаи-Хумбский район, г. Гашиш Euro 2гр - р 5гр - р 5гр - р Купить.
По поверью, обманутый див чилчоч по ошибке давал грудь камню и иголке; горячий камень обжигал ему грудь, а иголка колола ее. I, Сталинабад, ; вып. Принесшим это угощение родные новобрачного дарят халаты, что-либо из одежды. Например, в к.
Бор бук. Здесь представлены материалы с конца XIX века до наших дней, что дает возможность проследить процесс развития и обновления игровой культуры удмуртского народа. Если волосы сохраняли на мазаре, то ребенок считался посвященным мазару и ему давали имя Назри.
Поев в доме жениха, они возвращались обратно. Cholpon Turdalieva. Если волосы сохраняли на мазаре, то ребенок считался посвященным мазару и ему давали имя Назри. Marina Valentsova. СК-PVP 0. В прошлом главой дома — колони хона считались старшие—отец и мать. Девушка согласилась бежать с ним, она поджидала его на дороге, и оба они приехали в Егид. В бездетности супругов винили обычно женщину, и этот взгляд во многих случаях держится до сих пор. Перед выполнением обряда их замачивали в воде, чтобы они размякли. Если ребенок родился в праздничный день, его называли Иди— праздничный, Идибек м. С утра новобрачную сажают перед кожаной скатертью и дают ей в руки сито, чтобы она просеяла муку, сделала тесто и приготовила бы лапшу или испекла сдобные хлебцы. Но теперь молодежь нередко па это не соглашается, и если родители не дают согласия на брак, молодые люди не отступают от своей цели и регистрируются тайком. Первый из них берет себе дядя новобрачной по матери, а второй — ее янга. Другой обряд, связанный с сохранением жизни новорожденного магическими средствами, — это протаскивание ребенка через пасть или под шкурой волка. В Вахио, Дарвазс, в долинах Ванча и Язгулема, где имеются большие дома с глинобитными нарами — декун, для невесты отводится одно отделение их, например, главные пары — дукони сари такья или нары около двери — дукони новацо Вахио, Ванч , быстет Язгулем , которые находятся в углу у двери за стенкой.